為什么要把《指南》的實施融入一日生活中（三）

https://jiaoshi.huatu.com 2020-09-27 16:22 中國教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

華東師范大學李季湄

(四)關于一日生活的幾個認識誤區(qū)

盡管把教育融入一日生活是幼兒教育的規(guī)律，是科學的幼兒教育必須遵循的原則，但是，在一些教師或者家長的心目中，仍對此不甚理解或者心存疑慮。有一些觀點或者認識誤區(qū)，阻礙著這一教育原則在實際中貫。為此有必要對一些有代表性的觀點進行剖析。

1.教育如果融入一日生活中，幼兒根本學不到上小學所需要的知識

這種看法認為，一日生活中幼兒只能學會一些如穿衣服、擦鼻涕之類的“生活本領”或者“生活知識”，沒什么意思，不可能學到上小學所需要的學業(yè)方面的知識，如識字、寫字、做算術題等。因此，沒必要讓幼兒把時間花在學習生活本領上，由成人照顧他們就可以了，這樣才能讓幼兒全力學習有價值的學業(yè)知識，為上小學做好準備。

不難看到，上述觀點誤解了一日生活的內(nèi)涵，窄化了一日生活的功能，貶低了幼兒在生活環(huán)節(jié)中的學習及其學到的“生活本領”與“生活知識”的價值，錯誤地定位了幼兒期的主要任務，片面地理解了入學準備，等等。

鑒于本章前面已聞述了一日生活的含義與價值以及生活中學習對于幼兒的重要性，關于幼兒教育的任務，在《綱要》里早已明確定位，即不僅是為入學作準備，更是“為幼兒一生的發(fā)展打好基礎”，故這里不再重復。下面擬對該觀點所涉及的其他幾個問題作進一步的分析，以更好地澄清這一認識誤區(qū)。

⊙“生活本領”或“生活知識”真的沒有意思嗎?

回答是否定的，“生活本領”和“生活知識”對幼兒當下能否愉快、自信地生活非常重要。“生活本領”和“生活知識”不僅影響幼兒現(xiàn)實的生活質(zhì)量，還影響幼兒的情緒情感、性格傾向等。在幼兒園里，那些午睡后能夠獨立地穿好衣服去游戲，活動結束時能很快地按要求收拾好物品，洗手時能不弄濕自己衣服等的幼兒，其“生活本領”和“生活知識”給予他們的遠不止是生活上的便利，還讓他們更富有積極的自我意識和個人效能感，更富有穩(wěn)定的情緒和自信心，更具有活動能力和適應能力。

“生活本領”和“生活知識”對幼兒后繼的學習與發(fā)展也具有重要的意義。發(fā)展心理學指出，人生各階段都有必須解決的發(fā)展課題，如果該階段的發(fā)展課題沒有很好地解決，那么將影響下一階段、甚至人一生的發(fā)展。而幼兒階段必須解決的發(fā)展課題中許多都屬于“生活本領”和“生活知識”。“生活本領”低下、“生活知識”缺乏，將明顯地影響幼兒下一階段——小學階段——的學習與發(fā)展。小幼行接的有關研究表明，影響幼兒入學適應的諸多因素中，生活自理能力差是其中一個重要因素。在害怕上學的兒童中，有的竟是因為害怕上廁所，因為他們不能自己穿好褲子。在入學后不適應的兒童中，不乏由于“生活本領”差而產(chǎn)生自卑、恐懼等消極情緒，而嚴重地影響到學習的例子，有的甚至在性格發(fā)展和心理健康上也因此蒙上了陰影。

⊙生活知識與學業(yè)知識是沒有關系的嗎?

所謂學業(yè)知識，其實是人類將生活中獲得的知識進行總結、提煉，使之發(fā)生了形態(tài)轉化而已。比如數(shù)學，是抽去事物的具體特性后純粹的關于量和形的知識。數(shù)學最早起源于人類建金字塔、控制尼羅河等實際問題的解決。正是在解決各類實際問題的大量運用中，數(shù)學才被一代又一代的人概括和抽象出來。這說明:具體的量和形先于抽象的量和形，具體的量和形必須在各種不同的情境中反復使用才能概括出抽象的量和形。而幼兒的認知結構相當于人類的早期，因此，他們學習數(shù)學的起點應該是人類構建數(shù)學的起點，即在解決自身的實際問題中運用量和形，并使這種運用發(fā)生在盡可能不同的情境中(Seymour Papert)。正如發(fā)育中的胚胎從某種意義上揭示了我們種族發(fā)生的歷史一樣，兒童的心理發(fā)展在重溫尼采所說的“人類早期的功課”。幼兒生活在一種前理性狀態(tài)中，尤其是生活在種前科學的世界中，即一種類似人類祖先所生活的世界中。因此，讓幼兒來學習那些被人類概括、抽象出來的學業(yè)知識，如同讓農(nóng)業(yè)社會的人一步就跨入現(xiàn)代工業(yè)時代一樣，是不適宜的。幼兒學習量和形的抽象操作所不可缺少的基礎是“感知生活中數(shù)學的有用和有趣”，“發(fā)現(xiàn)、嘗試解決日常生活中需要用到數(shù)學的問題”(《指南》)，積累豐富的生活經(jīng)驗。如吃飯時對應擺碗筷，和同伴平分糖果，跳繩時數(shù)數(shù)看誰跳得多，和同伴比比誰長得高，誰在班上最高……這些經(jīng)驗儲存多了，以此為基礎，幼兒才能逐步在自己的頭腦中建構關于數(shù)、量及其關系的知識。也只有到這個時候，“數(shù)”“多少”“排序”等概念才能被幼兒理解而真正具有意義。否則數(shù)學知識對幼兒就是枯燥無味的數(shù)字或符號。杜威說:“在兒童方面，問題是要看到，兒童經(jīng)驗本身早已包含著正如組織到系統(tǒng)化的科目中去的那些同類的因素——事實和真理”“進入兒童的現(xiàn)在經(jīng)驗里的事實和真理，和包含在各門科目的事實和真理，是一個現(xiàn)實的起點和終點”。也就是說，幼兒的生活知識與經(jīng)驗是學業(yè)知識的起點，學業(yè)知識是在此基礎上發(fā)展起來的。對于缺乏經(jīng)驗的幼兒來說，生活是意義之源，是建構其認知結構的不可或缺的基礎性原料，是他們感悟理解知識的“產(chǎn)生過程”，理解知識的意義并將之轉化為自己的知識的寶貴經(jīng)歷。幼兒的知識必須經(jīng)歷真實生活的實際運用而得到提升。有學者指出，生活對人而言是第一位的，科學世界是從生活世界中分化出來的，這種分化當然是人的生存方式的提升。但是在分化中也出現(xiàn)了異化，比如出現(xiàn)了科學世界與人的生活世界的分離現(xiàn)象。在幼兒教育中把生活知識與學業(yè)知識對立起來，甚至輕視幼兒的生活知識與經(jīng)驗正是這種異化的一種表現(xiàn)。

當然，不是說幼兒完全不能通過成人的直接傳授學習，但這不是幼兒主要的學習方式，也不應是幼兒園主要的教學方式。皮亞杰說：“告訴不是教學(Telling is not teaching)。”要讓傳授的知識(尤其是直接的言語傳授)對幼兒有意義，其前提是一定不能脫離幼兒的生活及其已有的知識與經(jīng)驗。所以奧蘇貝爾說，如果把教育心理學歸結為一句話的話，那就是教育對象已經(jīng)知道了什么。

⊙入學準備僅僅是學業(yè)知識的準備而與幼兒的生活無關嗎?

否!入學準備必須是幼兒身體的、心理的、知識與能力的、行為習慣等方面的全面準備。片面地把學業(yè)知識準備等同于入學準備，將給幼兒后繼的學習與發(fā)展帶來嚴重的后患。做好幼兒入學準備最重要的是讓幼兒愉快地、有意義地經(jīng)歷當下的生活，在生活中獲得身心的全面發(fā)展。

在不少成人的頭腦中，認為幼兒上小學主要靠學業(yè)知識取勝。我國小幼銜接的有關研究結果(1994)卻表明，影響幼兒入學適應的最重要因素是兒童的學習態(tài)度、情感、與他人的交往能力、與同學和老師的溝通狀況等社會性因素;與兒童在小學的語文、算術成績相關最高的因素也不是他們在幼兒園時學了多少學業(yè)知識，而是他們在主動性方面的發(fā)展水平。那些具有積極主動的學習態(tài)度、不懂就主動地提問、有困難就主動地尋求幫助等表現(xiàn)的兒童，學習能力更強，取得的學習成績更好。在入學不適應的兒童中，很多都是由于幼兒期不當?shù)慕逃斐傻?。他們被挫傷了學習熱情，養(yǎng)成了不良學習習慣，自主學習能力薄弱，生活能力低下，游戲經(jīng)驗缺乏，分析解決問題的思維能力差，等等。中國兒童發(fā)展中心曾在全國30個省市的小學一年級兒童中調(diào)査，結果是，不喜歡語文的占35%，不喜歡算術的占40%。尤其發(fā)人深思的是，其中不乏幼兒時期就會認不少字、會快速計算加減法的兒童。這充分說明幼兒的入學準備絕不是一個僅僅狠抓學業(yè)知識準備就能解決的問題。在國際上，OECD報告書(2001)曾對那種在幼兒期將學業(yè)學習置于主要地位的觀點和做法發(fā)出了警告。報告書明確地指出：“當這種傾向處于強勢的時候，學校教育課題的推進力變得很大，即要求幼兒期里必須教授讀寫算等特定的技能和知識，而對在幼兒期應當掌握的其他課題會發(fā)生輕視的危險。”而所謂“幼兒期應當掌握的其他課題”包括幼兒“對人和社會的愛和信賴感，建立自立感、自律感、效能感…”，等等。“在幼兒期解決了這些發(fā)展課題的幼兒進入學校后會不斷地成長，而那些沒有解決的幼兒不但不能適應學校生活，其生還會有許多的麻煩。”“如何才能解決好嬰幼兒期的發(fā)展課題呢?我想只有讓嬰幼兒過真正的要幼兒生活才有可能。…讓他們過真正的嬰幼兒生活比什么都重要。”

綜上所述，幼兒階段的學業(yè)知識學習不宜成為主要任務。只重視學業(yè)知識的入學準備是片面的、短視的。入學準備必須是幼兒身體的、社會性與情感的、知識與能力的、行為習慣等方面的全方位準備，而這一準備是不可能通過脫離幼兒實際生活的、成人本位的、單向控制的、無視幼兒特點的幼兒教育來實現(xiàn)的。

⊙成人包攬幼兒的生活是明智的舉措嗎?

成人如果把幼兒過早地驅(qū)趕到學業(yè)軌道上，并為此做出包攬幼兒生活的錯誤舉動的話，那將如教育家斯賓塞所警告的那樣，成人以愛的名義對孩子所犯下的錯誤，可能讓孩子用一生的痛苦來承擔。

幼兒期是一個稚嫩的、需要成人精心照顧和保護的時期，然而又是其自理、自立、邁向獨立的需要日益增長的時期。成人的過度包攬不但會讓幼兒的能力萎縮，習慣變壞，而且還會嚴重地阻礙幼兒自主性、主動性、獨立性的發(fā)展，挫傷幼兒的自信心、自我效能感，進而影響幼兒形成健康的自我意識，對其社會性的發(fā)展、甚至對其今后健全人格的形成，都會帶來巨大的、長遠的不良影響。

為了幼兒健康成長，成人需要反思自己的教育觀和教育方法。盡管教育的出發(fā)點表面上似乎是為了幼兒，而實質(zhì)上卻反映出成人中心的功利主義與自私心態(tài)。美國心理學家馬斯洛指出，對幼兒的嬌慣或溺愛“包含著對兒童自己的力量和選擇缺乏信任和尊重，這在本質(zhì)上是藐視，而這可能促使兒童形成自卑的感覺”。成人扭曲的教育價值觀不僅會扭曲幼兒的生活，還將扭曲幼兒的心靈，毀壞幼兒的人格。

2.生活中學習的知識是瑣碎的、不系統(tǒng)的，所以不能把教育融入生活

這種看法盡管認為幼兒在生活中可以學到許多知識，但是，這些知識是瑣碎的、不系統(tǒng)的，與學科知識相比沒有什么價值。因此，幼兒的學習不應在生活中而應該在成人組織的教學中進行，教授給幼兒成人整理好的、結構完整的系統(tǒng)知識。

要澄清這一觀點，至少需要明確兩個問題:一是何種形態(tài)的知識影響乃至決定著幼兒現(xiàn)實的和后繼的學習與發(fā)展?二是幼兒園教育(或幼兒園的課程與教學)應遵循何種邏輯進行才適合幼兒的學習與發(fā)展?