教資綜合素質文化素養(yǎng)：八仙過海

https://jiaoshi.huatu.com 2021-10-21 11:53 中國教師資格網 [您的教師考試網]

八仙過海，是在中國民間流傳最廣的神話傳說之一。八仙分別為鐘漢離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和、曹國舅。八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于雜劇《爭玉板八仙過?！分?。相傳白云仙長有回于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。后來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事。

1.鐘漢離，天下道教主流全真道祖師，有關鐘離權的記載，約出現在、宋初之際?！缎湍曜V》、《宋史》等書都有他事跡的記載。只是后來訛傳其名為漢鐘離，才附會為東漢人。其父鐘離章為東漢大將，以征北胡有功，封燕臺侯。其兄鐘離簡為中郎將，后也得道成仙。鐘離權在八仙之中成仙較早，名氣較大，鐘離權曾經十試呂洞賓，度呂成仙，還傳授呂“點石成金”的道法。也因為此法，鐘、呂受到民間的崇奉，認為有護佑金礦、財運的功能。

2.張果老(張果)，他姓張名果，號通玄先生，受武則天和玄宗征召，御賜邢州五峰山(今邢臺張果老山)。據明萬歷《太原府志》記載，張果老者，字園林，交城(東關)小南巷人也。嘗騎白驢至(交城)阿蘇山，以鐵錐指石為穴，引驢入焉，今巖中驢尚存。是唐朝(618-907年)人，本名張果，由于他年紀很大，所以人們在他的名字上加一個"老"字，表示對他的尊敬。相傳他久隱山西中條山。往來晉(陽)汾(州)間。唐武則天時已數百歲。則天曾遣使，欲召見之，即佯死。后人復見其居恒州山中。他常倒騎白驢，日行數萬里。休息時即將驢折疊，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術，授以銀青光祿大夫，賜號通玄先生。以后他以“年老多病”為由，又回到中條山去。因為他經常手中拿著竹子做的一種說唱用具，所以后世人們就把他看作是"道情"(中國的一種傳統(tǒng)說唱藝術)的祖師，相傳于北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。

3.韓湘子，字清夫，唐代人，是古代中國民間傳說中的八仙之一，擅吹簫，拜呂洞賓為師學道，是八仙中風度翩翩的斯文公子，道教音樂《天花引》,相傳為韓湘子所作。韓湘子的寶物名為紫金簫，早期傳說的寶物還有百花籃，吹簫會龍女、十二度文公、韓湘子討封等傳說流傳廣泛。華軒居士據《道論詮繹》記載，應鐵拐李之邀于著名仙苑石筍山聚會列入八仙之列。據《新唐書·宰相世系表》記載，韓湘(非傳說中的韓湘子)是唐代大文學家、刑部侍郎韓愈的侄孫。

4.鐵拐李又稱鐵拐李，李凝陽，李洪水，李玄，是中國民間傳說及道教中的八仙之首。相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒。生卒年約公元前363-291年。華軒居士據南朝劉義慶幽冥錄及西漢劉向之列仙傳記載為巴國津琨人(今重慶市江津區(qū)石門李家壩人)。鐵拐李幼年時天資聰慧而聞名于巴國，李耳(天上老君)騎牛云游巴國機緣識得幼年李玄見其非凡給予點化，巴王多次邀李玄為官均遭其拒絕，公元前316年巴國遭秦惠文王所滅，當時連年戰(zhàn)亂，百姓民不聊生，處處餓殍，遭受國破家亡的李玄從此灰心喪氣，看破紅塵，離家出走，去華山學道訪仙，晚年修道于石筍山。成仙后，鐵拐李精專于藥理，并煉得專治風濕骨痛之藥膏，恩澤鄉(xiāng)里，普救眾生，深得百姓擁戴，被封“藥王”。八仙中，鐵拐李為年代最久，資歷最深者，民間傳說為八仙之首,與四面山金鳳村牛郎織女處于同一年代。

5.呂洞賓，道教主流全真派祖師。字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，河東普陽河中府(今山西芮城永樂鎮(zhèn))人?，F在，山西運城市芮城的永樂宮(邱機處奉元代皇帝御旨興建的)是全國重點文物保護單位，又名大純陽萬壽宮。呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派(王重陽真人的全真教)、南派(張紫陽真人)、東派(陸潛虛)、西派(李涵虛)，還有隱于民間的道門教外別傳，皆自謂源于呂祖。原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術，64歲遇鐘離權傳丹法，道成之后，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙(天下劍仙之首)。

6.八仙中唯一的女性，巧降及時雨。歙南覆船山，十道石門內，有座何仙姑廟，傳承千年，坐落在倒掛荷花的龍穴里面，因為她在這個荷花形里面羽化登仙的，隱喻二層意思：一，倒掛，迎合覆船山的妙意(也稱佛全山，山上全是佛)，是佛光覆蓋，普照的意思，二，荷花，佛的蓮花座，佛生于蓮，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅稱：“荷仙姑”。相傳，何仙姑于北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山位列八仙。

7.藍采和，字伯通，公元(615-760)，是中國民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州鐘離濠梁之上(今安徽鳳陽)得道成仙(又說在青海出生，青海湖、昆侖山一帶，諾木洪的黑風口是他的誕生地)，出生于塘河古鎮(zhèn)石龍門，陸游在《南唐書》中說他是唐末逸士。據現存多地藍氏族譜記載，藍采和為藍氏第109代孫，父藍明德，母陳氏，藍采和之妻岳氏，生有三子，名為本仁、本俊、本信。他常穿破藍衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行于鬧市，乘醉而歌，周游天下。藍采和飲酒量多而不醉，精通釀酒技藝，自釀自飲，以藍酒自成一體。藍采和也是中國釀酒界最有權威的人。

8.曹國舅是中國民間傳說中的八仙之一。他出現最晚，在宋代就被內丹道收編為呂洞賓弟子，但是關于他的故事卻遲至元明時期才出現于有關記載之中。有關曹國舅的情況，葉慈氏、浦江清、趙景深、周曉薇、白化文、李鼎霞等人先后作了勾勒，班友書在考察黃梅戲《賣花記》的源流時，對曹國舅公案故事作了梳理，視角獨到，相傳于北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。